2000년 1학기 서양미술의 이해 Report

신조형주의와 몬드리안

서 론

서양 미술의 이해 수업 시간에 많은 화풍과 화가에 대해서 배운 중에서 몬드리안의 그림과 조형 이념에 관하여 관심을 가지게 되었다. 이에 대해 좀 더 자세하게 알고, 이해하고자 하여 이번 리포트에서는 '신조형주의와 몬드리안' 이라는 주제로 신조형주의가 어떤 것인지, 어떤 영향을 미쳤는지에 대해, 또 그 주창자인 몬드리안의 회화에 어떤 모습으로 나타나 있는지 살펴보기로 하겠다.

본 론

몬드리안 자신은 신조형주의에 대해서 그의 글 『등가적 조형의 일반원리』(주1)에서 다음과 같이 말하고 있다. "<신조형주의>는 회화에 있어서 처음으로 완전한 형으로 나타난다. [회화에 있어서] 조형원리는 확실하다고 할 수 있으므로 명백한 것이 되었으며, 이 조형적인 것은 더욱더 완전한 것이 된다. <신조형주의>의 기원은 입체파이다. 그것은 <추상적으로 현실적인 회화>라고 부를 수도 있다. 이것은 추상적인 것은 (수학에 비유할 정도로 절대적인 것에 도달되지 못하더라고 거의 그와 똑같이) 조형적인 현실성에 의해 표현될 수가 있기 때문이다. 여기에서 회화에 대한 <신조형주의> 특유의 본질이 있다. 채색된 구형면에 대한 구성은 더욱 깊은 현실성을 나타내는 것이다. 그것은 모든 관계를 조형적으로 표현하는데 따라 도달되는 것이며 자연이 표출되는데 따라서는 아니다. 모든 회화가 소망하고 있는 것처럼 불명료한 형식밖에 나타나지 않았던 것을 그것은 실현한다. 채색된 평면은 색채의 가치에 따라서 평면의 위치나 크기에 따라서도 조형적으로 나타나는 것은 [균형] 관계뿐이며 [무엇인가]의 형태를 표현하는 것은 있을 수 없다. <신조형주의>는 그 관계를 미적으로 균형 시키고, 그렇게 하는데 따라 새로운 조화를 나타내는 것이다. <신조형주의>의 장래는 엄밀하게 말해서 회화에 대한 그 실현은 건축에 대한 색채조형에 의존한다. (『정담』『De. Stijl』지, 제 3권 제 7장 참조). 색채조형은 건물의 내외에 미치며, 외부에 있어서는 색채에 따라 조형적으로 모든 관계를 나타내는 것 전부를 포함한다. 색채조형도 그것을 도출한 《회화로서의 신조형주의》와 같이 《장식》은 아니다. 그것은 완전히 새로운 회화이며, 회화적인 회화이며, 장식적인 회화이며, 모든 회화는 그곳에 되돌아 가 버린다. 그 것은 장식예술이 가지고 있는 객관적 특성을 (그보다 더 강하고) 회화예술의 주관적 특성에 (그보다 더 깊고) 결부된다."

위와 같은 몬드리안 자신의 견해에 비추어 볼 때, 신조형주의는 단지 회화에의 실현에 있는 것만은 아니다. 그리고 신조형주의의 조형 원리는 가장 보편적인 것을, 현상의 가장 본질적인 면을 현실적으로 조형적으로 나타내는 것으로 보인다. 이 신조형주의가 어떻게 대상을 표현하는 조형원리인지, 어떻게 구체화 되는지는 그 주창자인 몬드리안의 작품에 대해 살펴보면서 느껴보는 것이 가장 좋을 것 같다.

몬드리안의 대표적 작품이라 일컬어지는 작품들을 여러 개 한꺼번에 본다면, 맨 처음 느껴지는 것은 '다 똑같다' 라는 느낌일 것이다. 그렇다. 일단 보기엔 '다 똑같아' 보인다. 백지 위에 검은 선 몇 개 그리고, 몇 개의 칸에 빨강, 노랑, 파랑 색을 칠해놓고 그 것의 변화만 조금씩 주어진 것이 각각의 작품이다. 그러나 그 각각의 흰색 면조차도 각각 다른 방향으로 칠해져 있으며 검은 선의 굵기가 서로 다 다르다는 것을 안다면 오히려 놀라고 경탄하게 될 것이다. 그리고 생각할 수 있는 것은 '이 그림이 이렇게 그려지게 된 데에는 뭔가 이유가 있을 것이다'라는 것이다. 그럼 왜 몬드리안의 회화가 (신조형주의 조형원리를 도입한 이후라고 할 수 있는 시기의) 그러한 모습을 하게 되었느냐하는 것에 대해서 생각해보자.

몬드리안은 그의 저서 『새로운 조형』에서 "회화에 있어서 위치와 직선의 2원성에 의한 조형표현이 가장 순수한 것으로서도 새로운 조형은 현재화된 색채를 채용한다." 라고 말한 적 있다. 또한 몬드리안은 "순수한 실재의 표현은 오직 순수한 조형에 의해서만 성취될 수 있다"고 믿고 있었으며, 이 순수조형이란 그것의 본질적 표현에 있어서 "주관적인 감정이나 관념에 구애받지 않는 것"이다. 몬드리안의 주장에 의하면 "오랜 시일에 걸쳐나는 형태와 자연색채의 특수성은 주관적인 감정의 상태를 환기시키며 극한적 감정의 상태는 순수실재를 모호하게 함"이고 "자연형태의 외관은 변하나 실재는 불변"이고 그가 말하는 실재란 바로 극도로 추상화된 형태에서 나오는 것이다. (주2) 그의 작품에서 보여지는 직선들과 색들은, 실제로는 어떤 형태가 가장 극단적인 형태까지 추상화된 것들은 몬드리안의 조형에 대한 이와 같은 생각에서 나온 것이다. 이러한 추상화의 단계는 그가 나무를 그린 그림에서 쉽게 찾아 볼 수 있다. 나무의 형상이 서서히 추상화되어 수직, 수평선으로만 표현되는 단계, 그것이 몬드리안이 추구하는 실재에 가까운 것이 아닐까 생각한다.

다시 신조형주의에 대해 말해보기로 하자. 앞에서 몬드리안이 신조형주의를 회화만이 아니라 건축의 영역에까지 실현하려고 했다고 했다. 신조형주의가 건축의 영역에까지 확대되어 실현할 수 있었던 데에는 신조형주의 혹은 몬드리안 자신의 조형양식의 특성에도 그 가능성이 있다고 할 수 있다. 몬드리안이 뜻한 바는, 신조형주의는 '기계학적 추상에 기초를 둔 미의 표현수단이었으며 자연으로부터 탈피하고 인간의 정신 속에서 영감을 찾는 순수조형주의의 이론이었으며 이러한 원리 이른바 수직 수평적 리듬의 결과'였다. 바로 '수직 수평적 리듬의 결과' 이 것이 건축가들에게, 디자이너들에게 영감을 줄 수 있었던 부분이라고 생각한다. 만약 '한없이 자유로운 곡선과 불분명한 형태' 가 신조형주의의 조형원리였다면 디자이너는 몰라도 건축가들에게까지 영감을 줄 수 있었을까? 주지적 구성적 추상주의의 원형으로 개성을 배척하고 보편에 철저한 몬드리안의 새로운 예술관은 현대 우리들에게도 많은 것을 시사해 주고 있다. (주3) 추상적 리얼리티의 시각은 현대인의 시각의 핵심과도 유사하며, 기술적인 환경 형성에 영향을 받은 현대인의 시각뿐만 아니라, 기술적 환경이 생활을 지배하기 시작한 당시의 건축가들의 시각은 다분히 몬드리안 적인 시각과 유사했을 것이며 이런 시각의 유사성이 신조형주의가 건축 분야에까지 폭 넓게 응용되는 결과를 낳았다고 생각한다.

'수직 수평적 리듬의 결과'는 당연히 몬드리안의 회화에서도 쉽게 찾아 볼 수 있다. 몬드리안의 작품은 평면상에서 직각으로 교차하는 수평과 수직이 직선 이것에 의해 구별된 장방형의 단순하고 똑같은 원색의 면과 백 혹은 이러한 선과 면색으로 구성된 화면이 적재, 명쾌한 인상을 주어 대칭을 어겨 불규칙한 구성의 긴장을 머금은 동적 균형을 유지한다. 그런데 이러한 양식은 "본래부터 -전통적 미학에서 말하는 「형식미」의 법칙에 의해 - 밖으로부터 규정된 것이 아니고 맥동하는 Vital foke 생명력을 가지고 안에서 생성한 것이다.(주4)" 라고 몬드리안은 말한다. 몬드리안은 질서 속에 위치한 보편적인 진리를 추구하기 위해 개별적 표현을 부정하고 가장 기본적인 선과 선의 관계 속에 조형적 표현을 한정시켰다. 수직수평의 직선이야말로 가장 기본적이고 일반적인 요소였고 삼원색은 현실에는 존재치 않는 비재현적 성질의 것이었다. 또는 개별적 형태는 직선 속에서 환원되며 삼원색에서 비롯된다. 몬드리안은 비례의 대비와 색의 대비가 그의 회화적 기조이다. 방형, 원, 삼각형이라는 세 개의 형 가운데서 그는 화면을 직선으로 세분한다. 그 결과 살아오는 면적의 양적인 비례는 독자의 생명을 갖는다. 또한 Doesburg는 "하나의 선, 하나의 색채, 하나의 평면보다 더 구체적이고 사실적인 것은 없다는 것은 진리이다. 회화에 있어서는 아무 것도 읽혀질 수가 없다. 사물들은 오로지 보여질 뿐이다."라 하였다. 즉 예술가가 연상의 모든 가능성을 배제하려면 그는 오직 정신을 완전하게 콘트롤하고 증명할 수 있는 명백하고 단순한 형태들로 사용하지 않으면 안된다. 이러한 형태들은 기하학적으로 측정될 수 있는 형태들이다. 따라서 그림은 명백하게 규정된 평평한 평면들, 정확한 선들, 순수한 색채들만으로 구성되지 않으면 안 된다. (주5) 그리고 실제로 몬드리안은 그것을 작품에서 구체화 시켰다. 그의 작품 「Composition with red, yellow and blue」이라든가, 혹은 「Rhythm of Black Lines」같은 작품에서 쉽게 알 수 있다. 실제 대상이 있는 것을 그와 같은 형태로 환원하여, 극도로 추상화하여 그린 작품으로는 (사실 다른 작품도 그러한 대상이 있을지도 모르지만) 몬드리안이 미국으로 건너간 이후 뉴욕 시가지를 보고 그린 그림인 「Broadway Boogie Woogie」가 있다.

몬드리안의 화풍, 조형원리는 그의 작품뿐만 아니라 일상생활에서도 찾아볼 수 있었는데, 그의 화실은 가구는 수수하고 별로 놓여있는 것이 없지만, 너무도 단정하였다. 몬드리안은 벽과 가구들을 「슈틸」의 원리에 따라 칠을 하였다. 벽은 수직과 수평으로 장식했으며, 바탕은 순수한 빨강, 노랑, 까만 색으로 둘러쌌다. 마루도 같은 방법을 사용했다. 부엌의 식탁은 흰색으로 칠하여져 있고, 빨강 서랍이 달려있었다. 이젤 위에 놓여있는 그림과 다른 캔버스들은 벽의 패턴과 어울리게 조심스럽게 놓여 있었다.(주6)

이에 비추어 보건대, 몬드리안은 신조형주의를 직품의 조형원리 뿐만 아니라 생활원리, 생활양식으로까지 확대해서 생각했던 것이 아니었던가 한다. 사실 몬드리안 자신이 "오늘날의 개화된 사람들은 점차로 자연적인 사물로부터 탈피해가고 있고 그들의 생활은 점점 추상적으로 되어가고 있다.(주7)"이라고 말한 적 있다 물론 몬드리안이 이 말을 신조형주의를 생활양식으로까지 확대해서 적용한다는 뜻에서 한 것은 아니겠지만, 사람들의 생활이 자연적인 사물로부터 탈피하여 기술적인 환경 속에서 살아가게 된 것도 사실이고, 그러한 생활환경 속에서 신조형주의가 상당 부분 반영될 수 있다는 것도 사실임엔 틀림없다.

실제로 몬드리안은 생활양식이라고는 할 수 없지만 음악의 분야에서까지 신조형주의가 적용 가능하다는 생각을 가지고 있었다. 음악이라는, 시각적인 구체화가 되지 않는 분야에서의 신조형주의를 말하기 위하여 몬드리안은 신조형주의를 결국 인간에 대해서 까지 폭을 넓혀 말하고 있다. 자신의 글 『신조형주의 음악과 미래의 극장에 대한 그 실현』(주8)에서 몬드리안은 "그러므로 신조형주의가 미래의 완전한 인간에 있어서 즉 육체와 정신의 균형 잡힌 2원성을 목표하기 때문에 특히 어울리는 표현이 되는 것은 그것이 가장 깊은 미적 이미지(조형)이기 때문이다. 여기에 있어서도 육체적인 것은 [정신]을 타파하려고 하나, [이것에 대항하여] 균형 되는 것은 추상예술뿐이다. 이것과는 반대로 개별적인 것이 지배되는 개체 [개별]에 있어서는 형태 조형적인 것이 필요하다. (중략) 그럼에도 불구하고 미는 본래의 그대로이다. 무엇에 있어서도 모두는 새로운 정신의 순수한 표현으로 따라서 조화로 통일로 성장되어 간다. 신조형주의의 회화를 《추상적 현실적 회화》라고 부르는 것처럼, 신조형주의의 음악을 《추상적 현실적 음악》으로 이름 붙일 수도 있다. (중략) 그것은 형태 조형적이며, 음악에서도 회화에서도 가장 외적인 외관과 가장 내적인 외관을 표시해 왔다."이라고 말하고 있다. 결국 신조형주의는 삶의 균형, 혹은 어떤 것이라도 균형을 이루고 본질을 지키는 것이라는 기본적 이념이라고 생각한다.

결 론

몬드리안은 신조형주의의 주창자로서 가장 신조형주의의 조형원리를 구체적으로 표현할 수 있었던 당사자였다. 몬드리안은 그의 작품에서 회화로서의 신조형주의를 구체화시키는 것과 함께 신조형주의에 대한 그의 견해를 피력한 글들에서 신조형주의를 단지, 회화의, 혹은 건축의 디자인의 조형양식으로 국한시키는 것이 아니라 신조형주의를 삶의, 인간에 대한, 혹은 사회 전반에 대한 원리로 확대시키려 했던 것으로 보인다.

몬드리안의 작품은 이지적으로 냉정한 '차가운 추상'의 대표작으로 불리우고 있지만 그 외의 신조형주의가 남긴 흔적이라던가 그 이념에 대해서는 잘 접하기 쉽지 않다. 그러나 사실 신조형주의의 본질은 그렇게 휘황찬란한 장광설보다는 그의 작품이나 생활에서 찾아볼 수 있는 단 한 단어로 설명될 수 있다고 본다. 그것은 바로 '균형'이다. 이 단어를 빼고 신조형주의나 그의 작품에 대해서 논하는 것은 무리라고 생각한다.

참고 문헌

•「새로운 조형」, Piet Mondrian. 도서출판 과학기술, 1995.

•「몬드리안의 신조형주의에 있어서의 추상성의 문제」, 유병훈. 1982.

•「신조형주의의 Gestaltung에 관한 연구」, 김희진. 1983.